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周东旭|说说《双头牡丹灯记》里的宁波地名 -pg电子游戏麻将胡了

《剪灯新话》是元末明初钱塘人瞿佑的一部小说集,影响深远。后世有评价说上承唐宋传奇之余绪,下开《聊异志异》先河。其实就是一部志怪小说集,而志怪小说也是中国小说的传统。魏晋六朝时代的《搜神记》《世说新语》,就是志怪与志人的两大代表。“传奇者,非奇不传”,大概也是满足于普通读者日常猎奇的心理。

《剪灯新话》共21篇,其中有一篇《双头牡丹灯记》,则以宁波城作为故事发生的地理空间。旧时代小说,说起故事的发生地,大都是苏州、杭州。其实也是老百姓对城市的熟悉程度和向往度。“上有天堂,下有苏杭”,哪怕是诗文里有一两句有名的诗文,都可以作为城市的宣传口语。“江南忆,最忆是杭州”“一生痴绝处,无梦到徽州”“行遍江南清丽地,人生只合住湖州”等等,而宁波则相对较少。郁达夫说“江山也要文人捧,苏堤至今尚姓苏。”文艺作品可以使江山增色,城市增味。鲁迅笔下的浙东,沈从文笔下的湘西,都是后代读者追慕的地方。

《牡丹灯记》里的第一句,便写了故事的背景:“方氏之据浙东也,每岁元夕,于明州张灯五夜。倾城士女,皆得纵观。”方氏指元末明初的地方割据军阀方国珍,方国珍据浙东时候,每年元宵在明州城张灯五夜。男女老少倾城出来参观。明州于唐开元二十六年(738)立州,元代称为庆元路,庆元是南宋宁宗时改的名字。元代沿用。但是没有明州这个名字有影响。所以小说还是称明州。小说后面提到的“至正庚子(1360至正二十年)之岁”,这个时间的明州其实还是称庆元路。

小说的男主人公乔生居住在镇明岭下。镇明岭,在现在的镇明路上,说是宋代太守李夷庚为了壮大城中案山,疏浚清澜池的时候,把挖出来的土堆在岭上。取“雄镇四明”之意。至于岭,其实普通人也感觉不到,只是堪舆家们觉得宁波地脉从四明锡山而来,入城应该延绵不绝。不过这些说法,都有一些争议。但老百姓还是不喜欢在路中间堆些土。以前岭上有镇明岭庙,后来道路拓宽,小庙也往东移了一些距离,不过依然可以作为路标建筑。镇明岭则到月湖东边。

女主人符丽卿的自报家门则是:奉化州判之女,侨居湖西。湖西指月湖西,宁波老百姓有直接把月湖叫作湖西河,奉化立县的时间和明州一样。也是开元二十六年,当然奉化旧地是古老的鄞县。

其实女主真实的身份是一个寄柩在湖心寺的女鬼,而湖心寺也是一个历史悠久的寺院。湖心寺,旧号水陆冥道院。始建于北宋治平元年至四年间(1064—1067),宋神宗熙宁元年(1068)赐名“寿圣院”。南宋绍兴三十二年(1162)宋高宗赐额“湖心广福寺”。元代寺毁。明洪武初(1368)重建,并在寺后建袁公祠,祭祀抗元英雄袁镛。明永乐初寺又遭毁,宣德元年(1462)又建。嘉靖三十三年(1553)兵部尚书张时彻退隐后购湖心寺为书院,改建宝纶堂,以为藏诰敕之所。而现存的月湖庵则是清同治十二年(1873)修葺。湖心寺废,此庵为其余迹。小说中,乔生听了邻翁的忠言后去寻访符丽卿的住址“迳投月湖之西,往来于长堤之上,高桥之下,访于居人,询于过客”。长堤之上,高桥之下,其实虽没有名字,但长堤应为广生堤,北宋元祐间,鄞令虞大宁建。因屿有湖心寺,堤在寺前,所以名为“广生堤”,高桥则为月湖桥,就在湖心寺边上。始建于宋元丰七年,现在还在,应为月湖中唯一的老石拱桥。

当乔生得知符丽卿的真实身份后,想摆脱符丽卿,请玄妙观的魏法师来画符,玄妙观本名冲虚观,在现今天一广场药皇殿的位置。冲虚观,在右营巷。唐天宝二年(743)建,初名紫极宫,五代后梁开平二年(908)改真圣观。北宋大中祥符二年(1009)改天庆观。南宋绍定元年(1228)太守胡榘重建。元至元二十九年(1292)改玄妙观。明天顺七年(1463)赐冲虚观额,后毁。清时其址改右营教场,仅建三官、玄坛、关帝三殿于外,后废。康熙年间修建了药皇殿。

在魏法师的帮助下,乔生基本摆脱了符丽卿的纠缠,有一次他忘记了魏法师的嘱咐,去了衮绣桥访友,衮绣桥在月湖芙蓉洲边上,偃月街与青石街的交界处,又叫水仙桥,是因为边上有一个水仙庙,水仙庙是祭祀阿育王寺的两条鳗鱼神。“水仙桥旧名感圣,一名缓带,又名衮绣,其河东通月湖,西历青石桥、锦里桥,为菱池头,本与西水关里河通,后为主事闻源塞断,水南流入其宅,内设水门闭之为己有。今属天一阁范氏”。(《甬上水利志》)

最后,乔生被符丽卿索命而去,魏法师也毫无能力,众人只能请四明山的铁冠道人来捉妖。四明山,则是宁波的人祖山。四明山丹山赤水为道书所称“三十六洞天之第九洞天”。因为“中为芙蓉峰,最高,有四穴,若开户牖以通日月之光,故号‘四明’。”而且明州之名,也来自四明山。而神奇的是明代正统至正德年间,鄞县有一位画家詹僖,号铁冠道人。且这位画家与日本画圣雪舟等杨有交往,曾在雪舟画的《富士三保清见寺图》上题诗《题雪舟画芙蓉峰图》。可见也是中日交往史上的一位重要画家。当然这是题外话。

最后铁冠道人“即与童子下山,步履轻捷,径至西门外,结方丈之坛,踞席端坐,书符焚之。”又提到一个地名为西门外,铁冠捉妖后,镇在西门外白洋塔。《古藤史氏宗谱》里一首清代状元史大成写的《白塔行高下》:“君不见城西门外白塔高,下有千年人姓乔。乔生好色感鬼物,聘婷月下来招摇。月晕朦胧笼翠翘,灯光掩映飏青绡。明眸皓齿细舞腰,自称良家一阿娇。阿娇颜色美如玉,书生姓名轻于毛。君不见城西白塔高,至今晓夜乌鸢号。”白洋古塔,旧址在宁波西门外直道(二十世纪八十年代前称西郊路,现称中山西路)西约五里地的河岸石板路上。很多老年人都过见这座塔,拆迁后,部分构件在现在的庆安会馆里保存。白塔是这个故事的终结地,虽然小说里只提到西门外,但状元诗和民间传说又补足了这个故事的终点。

《牡丹灯》的故事虽是“人鬼相恋”,在宁波知道的人很少,但墙内开花墙外香。据日本方面的有关史料,《牡丹灯笼》在明初洪武十一年(1378) 刻版问世后,从明州流传到日本和朝鲜。先传到朝鲜,由金时习(1435—1497)仿写成《金鳌新话》。不久又传到日本翻印,日本京都的周麟(1440—1518)为之作序。由于故事情节很适应日本中下层平民心理,又被译成日文,仍定名为《牡丹灯笼》。成为日本的三大怪谈之一。《牡丹灯笼》的“骈丽文体”和《牡丹灯笼》的有关习俗,竟在日本广泛效仿。而故事的发生地“镇明岭”“月湖”“湖心寺”几乎家喻户晓。


作者简介

周东旭,1984年9月生于浙江象山,就职于宁波市文化旅游研究院,民盟盟员,青年学者,为中国民间文艺家协会会员、浙江省戏剧家协会会员、宁波文化研究会理事。2017年,为海曙区第五届政协委员。著有《苍水诗注》《鼓楼钟声 宁波老城的生命印记》《浙东古戏台(宁波卷)》(合作),剧作《牡丹灯》《张苍水》。在宁波电视台科技频道录制《千年海曙》10集,《江南话语》4集。


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周东旭
2022-10-30 11:19:54
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